纸币初始晋东南难
1 纸币初始晋东南
纸，由我国东汉时期的蔡伦发明后，就在人类社会生活工作中逐步彰显出其无比的作用和魅力。一张白纸可绘最新最美的图画；一张白纸可做脍炙人口的文章；一张白纸可为我们记录下许许多多；一张白纸墨书金额便可走遍天下，行使着通货的职能。
能让一张白纸行使货币职能的人物是谁？发生在什么时期？地点又在哪里？它又是如何由纸币的雏形演变到后来成熟完美货币的？考证史籍，这些就发生在古老的晋东南。
晋东南，作为人类文明的发祥地之一，炎帝在此活动时，人类即开始由游牧到农耕，《白虎通义》记道：“神农氏，因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作。”当部落与部落的生产发展不均衡，物质有了剩余后，便出现了“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”这种古老原始的商品经济活动。在这条漫长的商品历史发展长河之中，物与物的交易中萌发了货币的诞生，随之，厚重的金属货币很长一个阶段为人们的交易起到了特殊商品的作用，促进人与人、部落与部落之间商品交换的大发展。
在这块土地上，从远古的天然海贝、人工铜铸贝到春秋战国时代带有晋东南古地名的“潞”“襄垣”“长子”“高都”“屯留”“涅”“同是”等金属铸币，出土资料丰富，说明了晋东南的商品交易繁荣，原始货币流通已形成较大规模。社会发展、朝代更替。然而，就在人们普遍使用金属铸币广泛交易时，也逐渐感到了在大宗交易中，使用大量金属货币的厚重和携带不便。于是人们就在冥思苦想中寻觅着一种轻便物质来取代那厚重的金属货币，经过一年年、一代代人的观察、探索和不懈努力，这种轻便的、取代那厚重金属货币的物质最终萌发了。
《考工记-叙》说“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工”。质朴的智者创物论在说明，任何事物的诞生，都有其被发明的那一时刻，那一地点，那一人物。事物的创造不是突然的，而是经历了长期的摸索发展，当经验的积累达到临界点的时候，总要在某地由某人完成我们今天所称之为的“发明”，也就是“质”的突破。终于在晋东南这个地方，一千余年前，发生在这里的商品行为、商品经济交换史迹里，我们看到了中国的纸币由萌发、雏形到成熟的发展脉络，看到了纸币初始晋东南。
唐初萌发纸币的雏形
唐朝史籍中第一次出现纸币的雏形记载，是唐初的《唐逸史-尉迟敬德》一篇，书中写道：隋朝末年(约618年)有一位书生，居住太原，苦于家贫，以教授为业。他的居住地紧挨钱库，暮日，即挖穴而入，见库内有钱数万贯，遂后就想提钱而返。此时，库内有身穿金甲手持铁戈者说：“你需要钱，可索取尉迟的钱贴来，这是尉迟敬德的钱。”之后，书生多方寻求不见有叫“尉迟敬德”姓名之人。这日，书生行至一冶铁处，有锻铁者叫尉迟敬德，袒露蓬首，锻炼打铁。书生趁铁匠歇息，上前拜之。铁匠尉迟说：“何事？”书生道：“我贫困，足下富贵，想乞讨五百贯钱，可否？”尉迟听后愤怒曰：“我乃打铁人，哪有什么富贵？你分明是在取笑戏虐我。”此时，书生请铁匠息怒，赐写一钱贴，他日便知分晓。尉迟让书生执笔写上“钱付某某某五百贯、某月某日”，铁匠随后又亲书“尉迟敬德”于钱贴之上。书生拜谢而去。铁匠尉迟与其徒弟拊掌大笑，以为书生是疯子。书生得到钱贴，来到钱库中，再次见到金甲人，呈上钱贴，金甲人笑曰：“是也。”便将钱贴系于库梁高处，给书生取钱五百贯。
数年后，唐将尉迟敬德，立殊功，请求回归故里，皇帝又赐钱。尉迟敬德将皇室赐得的钱并入一直未开启的钱库时，翻阅账簿发现库中欠钱五百贯，然而，此时的他在钱库中的木梁上见到了钱贴，尉迟敬德取下视之，乃是打铁时所书钱贴。
这一段史籍中的纸币“发明”者、唐初大将军尉迟敬德墨书纸上的“钱贴”已具备了纸币的三大要素，“金额、发行人、发行时间”，当然，尉迟敬德自始至终的行为当中最核心、最突出表现出的是一种“信用”行为。尉迟敬德的墨书，管钱库者“信”了，书写的纸就“管用”了，不信，这就是一张废纸。“信用”是纸币的灵魂。“信用”赋予了纸币流通的作用，纸币本身不具备价值，“信用”使其产生购买力。
作者： 高平新闻发言人 2007-4-2 17:12 回复此发言
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2 纸币初始晋东南
尉迟敬德(585年―658年)，字恭，山西朔州善阳人，隋末从刘武周为将，后归唐，立战功，唐高祖武德初年(618年)，33岁，授秦王府左二副护军，武德九年(626年)，玄武门之变，助唐太宗李世民夺取帝位，41岁，累官泾州道行军总管，襄州都督，封鄂国公。贞观8年(634年)后隐居晋东南。在晋东南沁水的尉迟村尉迟大庙《尉迟恭与尉迟村》碑中有记“贞观八年，尉迟杀了鱼肉百姓的大贪官，逃出京城，避难该村。”尉迟敬德在晋东南隐居、冶铁的时间我们在明朝人刘侗、于奕正著的《帝京景物略》也找到了依据，其中《嵇山会馆唐大士像》一篇史料载：“尉迟敬德造观音像，自唐贞观，一千一十二年至今，观音古铜身，三尺，不以休塑，不以金-饰，妙相慈颜端若，磊磊然也。下刻大唐贞观十四年，尉迟敬德监造字。旧供宣武门外晋阳庵。”
大唐贞观十四年，即公元640年，尉迟敬德当时55岁，在晋阳庵中有冶炼的作品、有冶炼的时间。公元640年前后，这段时间应该就是尉迟敬德在晋东南从事冶铁、耕田过着隐居生活的时间。与前《唐逸史-尉迟敬德》记载相呼应，这也就为我们考证出了唐贞观年间，我国山西太原和晋东南民间社会异地间的这种“纸币”的雏形已经萌发，这种墨书凭证式的“纸币”已经得到异地间流通的认可。只不过是古人用一段文字集中记录在了尉迟敬德的身世里。
尉迟敬德他居住的村至今还叫尉迟村,村里有尉迟大庙，庙内存古石碑数通。其中，清雍正七年《重修杜庙碑记》云：“尉迟恭曾寄迹于此而为村名。”村在山西晋东南沁水县境内，是我国唯一一处叫“尉迟”的村落。
唐宪宗元和年间(806年―820年)在社会上出现的“飞钱”，其实质也是“时商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号飞钱。”《新唐书-食货志》的这段记载是说，商贾到京城做买卖，将笨重的钱币委托在“进奏院”或者“军队”或者“富有人家”，换成纸券，可以轻装行走四方去做买卖，也可以用纸券“合券”如数取回钱币。看完“飞钱”的身世，我们似乎觉得这种商品经济行为与“尉迟敬德”墨书钱贴如出一辙，或者说是他的延续和发展。
我国著名的钱币学家彭信威先生在其《中国货币史》一书中将发生在唐朝经济社会里尉迟敬德的这种“纸币”萌动行为称之为我国最早的“支票”，也就是异地支取钱币的票据。
北宋纸币潞州交子
如果说唐朝的“纸币”由尉迟敬德身世中记录下来，还不太成型和完善，只是我国纸币的雏形，还不是完全意义上的纸币的话。那么到了北宋熙宁初年，由宰相王安石亲自奏请设置的官方纸币发行机构“潞州交子务”的运行，应该说是纸币在晋东南由“雏形”到“成熟”的大飞跃。
王安石(1021年―1086年)，字介甫，临川(江西抚州)人。北宋时期我国杰出的政治家、思想家、文学家和改革派。从熙宁二年(1069年)到熙宁九年(1076年)的八年内，在皇帝宋神宗极力支持下，由他主持先后实施了均输法、青苗法、市易法、方田均税法等等富国强兵的变法改革。公元1069年，王安石在任朝廷参知政事(副宰相)、制置三司条例司主持时，曾上疏皇帝赵顼在河东潞州(今山西长治市)设置“潞州交子务”，推行了我国最早纸币交子在北方地区的发行流通。
北宋时期，河东为铁钱的主要行用区域，范围包括并、代、忻、汾、辽、潞、泽、晋、绛、慈、隰、石、岚、宪、丰、麟等十七州和平定、火山、定羌、宁化、岢岚、威胜等六军以及永利、大通两处铸钱监。当时，这些地区的人们公私交易多用铁钱，小笔买卖还行，若遇大宗生意，深感铁钱笨重。《宋朝事实》有载：“小钱每十贯有六十五斤，折大钱一贯重十二斤。街市买卖三五贯铁钱就难以流通提携。”河东路不仅仅使用流通铁钱，宋朝政府还在此设监冶铸铁钱。《太平寰宇记》载：大通监管东、西二冶，西冶取狐突山铁矿煮炼。太平兴国四年(979年)置，七年移交城唐明镇，金朝废。东冶在绵上县，县镜铁矿凡五，一在县西柏子镇；其四王陶镇、水峪村、柴子坪、大峪村，俱在沁源县北百里。《山西通志》也载：“大通监，冶铁盈积，可供诸州军数十年鼓铸。”冶铸铁钱、行用铁钱给河东商业贸易带来诸多不便，百姓叫苦不迭。在商业流通领域起着特殊等价物的铁钱反倒成了阻碍流通之瓶颈，商品货币之间的矛盾日趋尖锐化。
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3 纸币初始晋东南
河东流通铁钱所带来的许多问题，由一位叫高遵裕的官员(时任秦凤路安抚副使、受命知军事)上奏王安石主持的制置三司条例司，同时高提出了解决铁钱流通劳苦的办法“乞置交子务”。制置三司条例司，由宰执、枢密兼领其事，实际上，这个机构不仅仅是整理财政的机构，而且是主持变法的总枢纽。均输、青苗、农田水利等法都是由这里负责制订，并用它的名义发布的。按王安石的说法，制置三司条例司的指导思想是为了“理天下之财”。高遵裕的货币思想很受力主变法的王安石的赏识，更与王安石实施的均输法、青苗法节拍相一致。王安石随即奏报神宗皇帝：“交子之法，行于成都府路，人以为便。今河东官私苦运铁钱劳费，请行交子之法，乃令转运司举官置务。”神宗很快从之。“熙宁二年(1069年)闰十一月，诏置交子务于潞州。”《群书考索后集卷62》《续资治通鉴》等史籍有载。
潞州交子发行时，我国的印刷技术已广泛应用于官方，已不是唐朝时主要靠手工抄写的墨书时代，潞州纸币交子其铜质印版早在20世纪30年代就发现于我省，后因战乱流失国外。我们目前仅存拓片，从研究拓片实物看，它应该就是当时的潞州纸币交子(见图一)。第一，交子上印有明确的文字“除四川外，许于诸路州县，公私从便，主管并同见钱七百七十陌流转行使”等字样。很明确的规定，此交子不能在四川流通。潞州交子务在全国来讲，成立时间仅次于四川益州交子务，两处交子务，一处在西南；一处在北方。除此全国在这一时段里再没有相同性质的纸币发行机构。那么除四川外能用此版印刷纸币的地方也只有潞州了。第二，这枚唯一发现的交子铜质印版，早在20世纪30年代就出土发现于山西。只是后来几经周折，又因战乱流入日本。第三，北宋政权将全国性的纸币交子发行机构设在潞州，其纸币推行范围不仅仅只限于潞州，更主要的是河东路及北方部分相邻的“诸路”地区。朝廷将交子务置于潞州，目的很明确，因潞州属全国十五路之一的河东路，是昭德军所在地。人口79232户。冶铁、采煤、制陶、贩盐等商品经济异常繁荣。潞州东邻邯郸，西接平阳，北经威胜军(今沁县)可抵河东路路治并州府(今太原)，南出泽州(今晋城)可达京都汴梁城(今开封)。地理位置十分重要，有“得上党(潞州)者得天下”之称。所以说也就有了潞州纸币上的“许于诸路州县行使”的文字说明。
据《明潞州志公署》考证，宋时的潞州交子务务址在潞州州治内，称“子城”。也就是现存的上党门北隅，周围三里十步。务，宋代官设贸易机关和场所。“熙宁十年以前潞州六务(盐务、铁务、酒务、茶务等)商税岁额三万贯以下。”交子务为其六务之一。置潞州交子务的事宜具体由河东转运使刘庠操办。刘庠(1023年―1086年)徐州彭城人，字希道。宋朝官制，每路有安抚使，路下为转运使管理地方财政。潞州交子发行流通后的熙宁三年(1070年)七月初，转运使刘庠突然上书朝廷言：“交子法行，商贾不肯中纳粮草，不惟有害边谷，亦恐盐矾不售。”就是说潞州交子的发行妨害了沿边地区的盐矾出售，商人不肯入中粮草，影响了边防军粮草的供养。这年七月初十，潞州交子务遂奏罢之。(见《明潞州志》)
潞州交子务如此全国性的机构为何旋置旋罢？从我们掌握的史料研究发现，除转运使刘庠上书朝廷的种种理由之外，最关键的是新法改革派王安石同新法反对派领袖人物司马光为代表之间的斗争因素。
转运使刘庠，新法的反对派，同王安石的思想观念大相径庭。《明山西通志》曾有这样的记述：“刘庠以论新法违背王安石；不顾铁钱之劳费，计一路之产，铁利为富足，请恢复旧冶，继续鼓铸铁钱。”王安石极力推行新法，力图使纸币交子不仅仅在四川能够流通，更想让“受劳费之苦”的河东等地区也能行用。但熙宁三年已升为宰相的王安石身在朝廷，国事缠身，加之反对派毫无忌惮的抹煞历史事实，致使王安石没能亲自来到潞州看看转运使刘庠上书的内容与河东潞州的实际情况有多大的出入。可能就连他主持的制置三司条例司的其他官员也没有深入实际到潞州进行调查研究，就草草地将潞州交子务奏罢。而且，此时的王安石货币思想较前期也有所波动，他对神宗皇帝提出：“交子事，诚如陛下言，行之非得已。然陛下宜深思，财用不足，人材未有足赖者，于边事姑务静重而已。若能静重以待边事，则夷狄未能为患。于是可以修内政，内政已成，人才足用，财力富强，则为患之无不者。”见《续资治通鉴长编221卷》
作者： 高平新闻发言人 2007-4-2 17:12 回复此发言
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4 纸币初始晋东南
王安石一语道破推行交子必须有的条件，这就是国家财力和选好人才，像河东转运使刘庠这样的“人才未有足赖者”，是不能再用他做推广纸币交子了。
宋朝纸币交子分界发行，实足两年为一界，界满换发新交子。每界最高发行额为一百二十五万六千三百四十贯，准备金三十六万贯。潞州交子务熙宁二年设置，熙宁三年奏罢，时间仅一年，潞州交子看来只发行了一界，一百多万贯，就退出了货币历史舞台，成为新法改革派与反对派斗争的牺牲品。
数年后，王安石被罢去宰相，许多变法改革活动的实际材料遭到以司马光为首的反对派以及声气相通的封建文人的篡改抹煞，使后人难以洞察到事实的真象。故此，至今王安石与潞州交子务发行我国最早纸币这段货币史实鲜为人知。
纸币在后来社会中的影响
无独有偶，历史进入金代，入主中原的金朝廷，同样认识到发行纸币的必要性和优越性。在金贞-三年(1215年)，发行的金“贞-宝券”纸币中，政府同样没有忘记有发行纸币基础的潞州。一枚面额“壹拾贯”流通地区很广的纸币，有五个流通地方的署名合同，其中就有“潞州合同”(见图二)，这并非金朝廷偶然为之，其中能说明，一是金朝廷的财政主管非常清楚潞州从唐宋就有了发行纸币的基础；二是潞州繁荣的经济、特殊的地理位置、丰富的物产，金朝廷同样了如指掌；三是历史的传承性，金朝廷要继续发扬光大潞州发行纸币的传统。
按照科学的方法论和历史唯物论的发展观点看，任何事物的发生、发展都是经过循序渐进和漫长岁月演变而不断趋于完善、定型的，它不是一朝一夕的事。纸质货币的产生、演变、发展历程同其它事物一样，也不是一朝一代哪个人一蹴而就的事。人类社会对真理的认识不是一步完成的，而是经历了一个由低级到高级，由片面到全面，由简单到丰富的漫长过程。
由唐宋金三朝纸币的发展历程中，我们初步看到了纸币的发展脉络，看到了纸币初始晋东南。在以后的岁月中，有了唐宋金发行纸币的基础，纸币在社会商品交易中，在商人中一步步得到认可，最重要的是在山西商人中得到广为认可的同时，到了明末清初，山西票号商人发明的异地间汇兑的“汇票”，银号、钱庄商人发行的“钱票”“钱贴”，直到我们现在手中使用的纸币都是从历史的步履中走来，或多或少的是唐宋金纸币的继承和发扬光大。(来源：山西日报；田秋平)
